Translated from Arabic post by the Shaykh:
1 - There is no difference of opinion between scholars that congratulating a non-Muslim on a religious occasions = haram (forbidden). Religious holidays are among the clearest characteristics by which they're distinguished
Scholars differed in congratulating on worldly occasions, such as birth, marriage, and the like.
The two issues are often confused due to ignorance or passion.
It is not permissible to rebuke/criticize those who do not congratulate them on a worldly occasion, it's not permitted to brand their opinion as harsh/extremism. There is no ijma on this (non-religious occasions), but there is disagreement, and what is prevented from it is acceptable to the imams.
But it is also important here: Be aware that there is a difference between congratulating on religious holidays and congratulating for New Year.
So congratulating a Muslim by another Muslim on occasion of New Year: There is no objection to it, rather it's customary, and doesn't fall under the category of heresy or prohibition.
As for congratulating a Christian for New Year: Based on the permissibility of congratulating them on worldly matters - there is ikhtilaf (difference of opinion) as aforementioned, and the issue is broad.
As for congratulating on their religious festivals (Christmas, etc): it is an outrageous mukar (evil).
Do not confuse the two matters. And this often easily confused by those who live in non-muslim countries or works with them and the likes. He should congratulates for New Year, as opposed to any of their religious ceremonies.
2 - Sharia is very keen on differentiating a Muslim from an unbeliever, and the texts concerning that are difficult to restrict, as is the case with the methodology of application of jurists in the four madhabs.
3 - Congratulation on Eids of Kufr: Congratulating a kafir or their rituals. There is no difference between that and wishing someone on their drinking alcohol or partaking in adultery and the likes - rather it is uglier (to greet on their religious festivals).
Were it not for the common people who congratulates, he does not invoke this, but he is unaware of it: the judgment would be severe and reach kufr; because consent to kufr is kufr too, so how on earth can one congratulate him?
4 - Some people leave out clear evidences and uncontested positions on the prohibition of congratulating Christians on their festivals.
From that, some of them said: ""Allah permitted the marriage of Ahl al-Kitab, so how is it forbidden for a man to congratulate his Christian wife?!"
Perhaps the one who says this does not congratulate his Muslim husband on the occasion of Muslims, and yet the life between them is in harmony!
He is told: "What is the mental, legal, or ordinary association or any associations in this world between permissible marriage and congratulating a woman?!"
Is it permissible for anyone who married a christian woman to buy her pork or wine, knowing that he does not deny her this unless she professes it!
Rather, this line of argument necessitates that it's permissible for him to drink wine and consume pork with it (!)
Oh humans!
The scholars are unanimously agreed that if there's contradiction between Mafhum and Mantuq then Mantuq is given precedence, therefore how can the inference to congratulate the permissibility of marriage not inferred by the Mafhum?!
So one someone said this has no idea on what's Mantuq, what's Mafhum, what's Fuhuw al Khutab, what's its composition, what is the al-Iima' and al-Ish'ara...etc.
Moreover, it is not permissible to deduce evidence for an issue that no scholar previously inferred from, so how about an issue of ijma?!
May we be protected from rushing and playing around with the Deen - may Allah have mercy on you - if you all want to wish = do it, but do not attribute this to the pure Shar'iah, nor to the madhahib of the Fuqaha.
5 - One of the most ridiculous arguments presented: "They congratulate us, therefore we must congratulate them too"
This is based on fluidity and lack of a correct belief that there is Truth and Falsehood, and that your religion is the Truth!
So someone wishing you is correct (since your religion) is Haqq: It however does not equal to congratulating him (whose religion) is batil.
Wishing them indicates that: You do not believe that your religion is the Haqq, and rather you believe that all religions are equal.
And it necessitates that: That the one who congratulated you on your marriage maybe you should congratulate him on fornication?! And that if you're offered water: that you should offer him wine, and likewise?!
6 - Not congratulating does not lead to tension.
Christians and Jews have lived with Muslims in Egypt and other countries of Islam for more than 1400 years. Muslims would not wish them, and the world was going pretty well and had no problems, so there is nothing new!
You create tension and separate the classes with this foolish talk.
Failure to congratulate does not necessitate harm to coexistence, good covenant, righteousness and good dealing.
It is simply non-recognition of kufr and its rituals, and no participation in it.
7 - It's not a salafi-specific belief as some propagate, rather it's an issue of unanimous consensus of Muslimeen, and stipulated by the four schools of thought.
Original post by the Shaykh:
تنبيهات سريعة حول أعياد غير المسلمين:
١ - لا خلاف بين العلماء أن تهنئة غير المسلم بمناسبة دينية= حرام والأعياد الدينية من أوضح خصائص الشرائع التي تمتاز بها. وإنما اختلفوا في التهنئة بالمناسبات الدنيوية؛ كولادة وزواج ونحوهما. والخلط بين الأمرين: جهل، أو هوى. ولا يجوز الإنكار على من لا يهنئهم بمناسبة دنيوية، وسوق الأمر على أنه تشدد، أو كأن الجواز إجماع! لا ورب البيت بل فيه خلاف، والمانع منه موافق لأجلة من الأئمة.
لكن من المهم أيضا هنا: التنبه إلى أن هناك فرقا بين التهنئة بالعيد الديني، والتهنئة بالسنة الميلادية. - فتهنئة المسلم مسلما بالسنة الميلادية: لا مانع منه، بل هو عادة محضة، لا مدخل للبدعة فيها ولا التحريم. - وتهنئة المسلم نصرانيا بذلك: مبني على جواز تهنئتهم بأمور دنيوية، وفيه خلاف كما سبق، والأمر فيه واسع. - وأما التهنئة بالعيد: فمنكر شنيع. فلا تخلط بين الأمور.
وفي هذا مخرج جيد لمن احتاج إلى تهنئتهم أو تضرر بتركها ممن يعيش في غير بلاد الإسلام، أو يعمل مع غير مسلمين، ونحو ذلك. فيهنئ بالسنة الميلادية بعيدا عن أي شعار ديني لهم.
٢ - الشرع حرص غاية الحرص على منع مشابهة المسلم للكافر، والنصوص في ذلك يصعب حصرها، وكذا تطبيقات الفقهاء في المذاهب الأربعة، يعرف ذلك من له أدنى اشتغال فقهي، بأي كتاب من كتب الفقه التي تدرس في "الأزهر" من مئات السنين.
٣- التهنئة بالعيد الكفري: تهنئة بالكفر أو شعائره. ولا فرق بين ذلك والتهنئةِ على شرب الخمر أو الزنا ونحوهما من الموبقات، بل ذلك أقبح. ولولا أن عامة من يهنئ لا يستحضر هذا، بل هو غافل عنه: لكان الحكم شديدا يصل إلى الكفر؛ فإن الرضا بالكفر كفر، فكيف بالتهنئة عليه؟!
٤- بعض الناس يترك الأدلة الواضحة والإجماعات التي لا مطعن فيها على تحريم تهنئة النصارى بأعيادهم، ويتفيهق ويتشدق ويستدل بما ليس دليلا أصلا، وكأنه أتى بحجة قطعية تنسف كل الأدلة والإجماعات المحكية والتطبيقات المتكاثرة لدى الفقهاء، والمسكين لا يعرف رتب الأدلة ولا وجوه دلالتها. من ذلك قول بعضهم: (أباح الله نكاح الكتابيات، فكيف يحرم على الرجل تهنئة زوجه النصرانية؟!). ولعل قائل هذه العبارة لا يهنئ زوجَه المسلمة بعيد المسلمين، والحياة بينهما مستمرة وعادية! فيقال له: ما التلازم العقلي أو الشرعي أو العادي، أو أي تلازم في الدنيا: بين إباحة الزواج من امرأة وتهنئتها؟! وهل يباح لمن تزوج الكتابية أن يشتري لها لحم خنزير أو أن يشتري لها خمرا، مع العلم أنه لا ينكِر عليها هذا ما لم تجاهر به! بل لازم حجته هذه: أن يجوز له تناول الخمر والخنزير معها. يا رجل! العلماء مجمعون على أنه إذا تعارض منطوق ومفهوم قُدم المنطوق؛ فكيف والاستدلال على التهنئة بإباحة النكاح ليس استدلالا بالمفهوم؟! ثم قائل هذا لا يدري أصلا: ما المنطوق وما المفهوم، وما فحوى الخطاب وما لحنه وما الإيماء والإشارة، وما أنواع دليل الخطاب ... إلخ.
هو فقط يدري الهري والعجن وإرضاء أعداء الدين والمميعين.
ثم إنه لا يجوز الاستدلال بدليل على أمر لم يستدل به عليه أحد من العلماء من قبل، فكيف بأمر أجمعوا على خلافه؟!
فارحمونا من الهري والعجن واللعب بالدين -الله يرحمكم-، وعاوزين تهنئوا= تنيلوا، لكن لا تنسبوا ذلك للشريعة المطهرة، ولا لمذاهب الفقهاء.
٥- من أسخف الحجج: هم يهنئوننا فلا بد أن نهنئهم
ومبنى هذا: على السيولة والميوعة وعدم الاعتقاد الصحيح أن هناك حقا وباطلا، وأن دينك هو الحق!
فتهنئة شخص لك بحق: لا يساوي أن تهنئه بباطل. والقياس إنما يكون: عند عدم اعتقادك أن دينك هو الحق، وأن كل الأديان سواء. ويلزم من ذلك: أن من هنأك على زواجك: فهنئه على الزنا. ومن سقاك ماء: فاسقه خمرا، وهكذا.
٦ - عدم التهنئة لا يؤدي إلى احتقان، بل المياه المثلجة هي التي تؤدي إليه
والنصارى واليهود عاشوا مع المسلمين في مصر وغيرها من بلاد الإسلام ما يزيد على 1400 سنة، ما كان المسلمون يهنئونهم، وكانت الدنيا ماشية وما فيه مشاكل، فليس هناك جديد تحت الشمس! أنتم من يصنع الاحتقان ويفرق الصف بحديثكم الأحمق هذا. فعدم التهنئة لا يلزم منه أي أمر يخل بالتعايش وحسن العهد والبر والتعامل الحسن. هو فقط: عدم إقرار على الكفر وشعائره، ولا مشاركة فيه.
٧ - ليس منع التهنئة لغير المسلم من خاصة المسمين بالسلفيين، أو المتشددين كما يروج البعض؛ بل هو إجماع المسلمين، ومنصوص المذاهب الأربعة
[link] [comments]
from Islam https://ift.tt/39caLbt
Post A Comment:
0 comments so far,add yours